Rouen : de Ratumagus à la « ville aux cent clochers »
Le magazine Patrimoine Normand
Louis de Broglie
Si je vous dis λ = h/p=h/mv √1-v²/c², vous me répondez tous bien sûr d'une même voix franche « hypothèse de Broglie avec particule de masse non nulle.
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De Savigny à Cîteaux – Quand souffle le vent des réformes
Dès le Xe siècle, certaines voix se font entendre pour critiquer le monachisme bénédictin, tout particulièrement celui qui s’épanouit à Cluny, accusé d’élitisme et d’éloignement de l’esprit ascétique de la Règle de saint Benoît. Comme toujours en pareil contexte, cette aspiration à retrouver la pureté du christianisme originel débute par la recherche de la solitude dans de nouveaux « déserts ».
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Erik Satie
Boudin, Dubourg, Allais, Rivière, Satie… Honfleur est un port des plus fertiles : les pêcheurs y ramènent du poisson et il y pousse des artistes.
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Dieu, l’Angleterre… et les Normands !
À l’évocation de la conquête de l’Angleterre, on pense immédiatement à la cavalerie normande montant, le 14 octobre 1066, à l’assaut du mur de boucliers formé par les housecarls, retranchés au sommet de la colline de Senlac, au nord de la ville côtière d’Hastings. On songe moins en revanche à l’infiltration en profondeur que connaît l’ensemble de la société anglo-saxonne, tant sur le plan temporel que spirituel.
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Monastères – Les fabriques des savoirs
Le rayonnement du monachisme bénédictin normand des années 1050-1150, transparaît donc à travers la majesté sobre de son architecture. Elle s’apprécie également par sa production de manuscrits, ainsi que par la qualité des enseignements dispensés dans ses écoles. Au fil des ans, les abbayes du duché deviennent de véritables pépinières de cadres ecclésiastiques.
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Les abbayes romanes – Du premier âge à l’âge d’or
À partir de la seconde moitié du Xe siècle et tout au long du XIe siècle, la Normandie, comme l’ensemble des autres grands fiefs du royaume de France, se couvre d’un « blanc manteau d’églises », selon la formule consacrée du moine bourguignon Raoul Glaber.
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Entre l’abbé et son prieur
À partir de la seconde moitié du Xe siècle et tout au long du XIe siècle, la Normandie, comme l’ensemble des autres grands fiefs du royaume de France, se couvre d’un « blanc manteau d’églises », selon la formule consacrée du moine bourguignon Raoul Glaber.
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La naissance du monachisme normand
En 911, après soixante-dix ans de dévastations, le roi des Francs Charles le Simple conclut un accord avec un chef viking nommé Rollon : en échange de sa conversion au christianisme et d’une fermeture de la vallée de la Seine à toute nouvelle incursion scandinave, il lui concède à Saint-Clair-sur-Epte les terres « situées du fleuve Epte jusqu’à la mer. »
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Panique au monastère – La « fureur des hommes du Nord »
« Une attaque menée par des païens dévasta terriblement l’église de Dieu sur l’île de Lindisfarne et la soumit au pillage et au carnage. » Ces quelques mots consignés dans la Chronique anglo-saxonne pour l’année 793, marquent l’apparition violente des Vikings en Europe de l’Ouest. Ce n’est nullement par hasard s’ils prennent un monastère pour cible.
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Trésors d’époque carolingienne
Dès la seconde moitié du VIIe siècle, les souverains mérovingiens ont perdu leur autorité au profit d’officiers royaux, les maires du palais. Parmi ceux-ci, les membres de la dynastie des Pippinides occupent le devant de la scène, forts du soutien d’une Église puissante. Grâce à son maillage d’évêchés, de monastères et de paroisses, celle-ci forme la seule structure administrative permanente capable d’encadrer une société à coloration chrétienne croissante.
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De l’Égypte à la Manche – Les monastères aux temps mérovingiens
Selon les Évangiles, avant d’entamer ses prédications, le Christ est conduit par le Saint-Esprit vers le désert. Là, entouré par des bêtes sauvages, il médite et jeûne durant quarante jours, non sans subir les tentations du Malin. Suivant son exemple, de nombreux croyants vont ainsi se couper du monde pour mener une existence solitaire dans des contrées reculées.
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La mise en place et l’organisation de l’Église « Normande »
On ne sait rien de concret concernant la formation des premières communautés chrétiennes dans ce qui deviendra bien plus tard la Normandie. Tout juste peut-on conjecturer que la foi nouvelle se propagea lentement vers cette contrée excentrée, éloignée du cœur de l’Empire romain, grâce à des missionnaires essaimant de ville en ville en empruntant les grandes voies de circulation.
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